מהו סודה של אבן שבו שהיתה בחושן הכהן הגדול ועליה חקוק שמו של נפתלי? איך קשורה האבן הזו למלכת שבא וגם לפורים?
השיעור השבועי של הרב יצחק חי זאגא בבית הרב קוק, אור לח' אדר תשפ"ו
א. שמות כח' – והטור השלישי לשם שבו ואחלמה. שמות רבה לח' ט' - על שבו היה כתוב נפתלי. אונקלוס – טרקיא. רס"ג – שבו – סבג. חזקוני - שבו אמטיטה. רבינו בחיי - נפתלי על "שבו" והיא נקראת טוקיז"א, והפרשים מתמידים לנושאה, וכן תרגומו: טרקיא, וסגולת האבן הזאת שהיא מושכת האדם על הרכב ומצלחת אותו בענין הרכיבה כל ימיו, ולכך נקראת "שבו", ועל שהיא מחברת אותו אל הרכב נתנה לנפתלי שהיא לשון חבור על שם: "נפתולי א-להים נפתלתי". אלשיך - ועל החמישית להיות מתון בדין, הוא כנפתלי כי כשערער עשו על המערה לא רצו שיחתך הדין עם שהיה עם יעקב חיל כבד להכריע את עשו עד שחזר נפתלי למצרים והביא השטר ראיה אשר קנאה יעקב מעשו (סוטה יג א). ועל כן חקוק באבן ששמה שבו, לרמוז שבו והמתינו מלחתוך הדין מתונים עד שיתברר הדבר.
ב. גט פשוט אהע"ז קכט' - ויש שם נשים מהמערב שקורין טורקייא.. ולי יראה כי הוא שם אבן טובה כדכתיב לשם שבו ואחלמה, ותרגום שבו טרקיא. והערוך בערך בלס כתב תרקיא הוא זוהר והוא תרגום לשם שבו יע"ש.
ג. בראשית ל' - ותאמר רחל נפתולי א-להים נפתלתי עם אחתי גם יכלתי ותקרא שמו נפתלי. רש"י - מנחם בן סרוק פירשו במחברת.. מאת המקום נתחברתי עם אחותי לזכות לבנים. ואני מפרשו לשון עקש ופתלתול, נתעקשתי והפצרתי פצירות ונפתולים הרבה למקום להיות שוה לאחותי. ר' חיים פלטיאל - ואומר מורי הר' יוסף כהן ז"ל ששמע דה"פ דקרא.. חבור נתחברתי עם אחותי משעה שנולד דן שאהליאב בן אחיסמך למטה דן נתעסק במלאכת המשכן כמו בצלאל שהיה מזרעה, וגם יכולתי יותר ממנה דבית עולמים לא היה שם מזרעה לבנות הבית והבונה היה מזרעי דכת' בן אשה אלמנה ממטה נפתלי. מלכים א' ז' - וישלח המלך שלמה ויקח את חירם מצר. בן אשה אלמנה הוא ממטה נפתלי ואביו איש צרי חרש נחשת וימלא את החכמה ואת התבונה ואת הדעת לעשות כל מלאכה בנחשת.
ד. בראשית מט' - נפתלי אילה שלחה הנתן אמרי שפר. תרגום ירושלמי - נפתלי עזגד דקליל למיבשר בשורן טבן. רש"י - זו בקעת גינוסר שהיא קלה לבשל פירותיה כאילה זו שהיא קלה לרוץ. בכור שור - הנותן אמרי שפר: משם באות בשורות טובות לעולם, שמי שבא מארץ נפתלי אמר כבר ראיתי ענבים מבושלים, ותאנים ורמונים גמורים, וכן ראיתי כבר פרחים וסמדר, והבריות שמחות, ויפה בעיניהם כשהעולם מתחדש ומתבכר ופירות חדשות באות לעולם.
ה. ר' צדוק דובר צדק עמ' קלד' – מלכת שבא.. והיא באמת היתה שורש החשק דזימה. כמו שתרגם.. (איוב א', ט"ו) על פסוק ותפול שבא ונפלת בתכוף לילית מלכת זמרגוד.. הוא שם אבן טובה. ונראה דדעת אותו המתרגם דכתובים דהוא אבן שבו בלשון הקודש.. ושבו הוא לנפתלי.. שהוא נגד חודש אדר עיין בפירוש הראב"ד לספר יצירה (פ"ה).
ו. תיקוני זוהר תיקון ע' קכט: - שב"א כגוונא דא.. מסטרא דשמאלא, כי באש ד' נשפט, ותפול שבא ותקחם, שבה עמדי, דאיהי שכינתא דאתקרי שב"א מסטרא דשמאלא, ואתקרי חל"ם כגוונא דא.. מסטרא דעמודא דאמצעיתא.. כל מרגליתא יקריא איהי בחל"ם הדא הוא דכתיב לשם שבו ואחלמה וביה ונחלמה חלום.
ז. יחזקאל כח' - שא קינה על מלך צור.. כל אבן יקרה מסכתך אדם פטדה ויהלם תרשיש שהם וישפה ספיר נפך וברקת וזהב. מלבי"ם - חוץ מאבני טור השלישי.. מפני שהיה מצד הדין והרע.. ובא תחתיהם זהב שמורה דין.
ח. מלכים א' י' - והמלך שלמה נתן למלכת שבא את כל חפצה אשר שאלה. הערה שהוכנסה ברש"י - בא אליה ונולד ממנה נבוכדנצ' והחריב הבית.. מהאר"י ז"ל. ישעיהו יד' - איך נפלת משמים.. ואתה אמרת.. אדמה לעליון.
ט. ראש מילין – השו"א - כלהט הברק מתנוצצים הם האורות השכליות העליונים, וכחות החיים המופלאים העומדים ממעל לכל חק וקצב, לכל הגבלה והשערה ממודדת ומשוערת. הלהט הזה, המתגלה ועובר, מוליד אחריו את רשימתו, שהיא עומדת במדריגה כהה ותחתיתית לעומת ההברקה העליונה שהיא חולפת תיכף להגלותה. זאת היא תכונת השוא ומהירותה המבטאית. וכל כח השוא והכזב העולמי.. יוצא הוא מפני המהירות הברקית של המושג היותר עליון אשר אין כל העולמים כולם כדאים להיות מוארים ממנו בהארה קבועה, רק בתואר מתנודד, רצוא ושוב כמראה הבזק.
י. ר' צדוק – דובר צדק עמ' ריב' - וביקש למלאות רצון מלכת שבא ולהעלות החכמה הנפילה למקורה.. ויצא ממנה נבוכדנצר.. שהוא (שלמה) רצה לפשט כל כך כח ה' יתברך בנסתרותיו, ששם אין שייך פירוד, דבחכמה שהוא נגד עולם האצילות שם הוא היחוד הגמור.. ואין שם רק הוא ושמו לבד.. ושם אין רע כלל.. ושם שפיר נקרא דוד עבדי ונבוכדנצר עבדי, כי לשם אין מגיע הרע כלל.. כי הרע הוא רק בהתפשטות. ולכך נבוכדנצר שנקרא עבדו כי באמת כל קניניו הם של שלמה באמת דלכך לא היה יכול לבטל קדושת שלמה לבית דקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה לעתיד לבוא.. והיא היתה שורשה אשת זנונים שהיא היפך היראה והוסר אצלה היראה לגמרי ושבה לארצה. דהיינו למה שהיא אשת זנונים דינה כעובדת כוכבים דולדה כמותה ולא היה כלל בן שלמה רק עבדו.
יא. מגילה יא. – אחשורוש. אמר רב.. אחיו של נבוכדנצר הרשע שנקרא ראש. חולין קלט: - המן מן התורה מנין המן העץ. בראשית ג' ה' – והייתם כא-להים. מגילה יג: - תנא כיון שנפל פור בחדש אדר שמח שמחה גדולה אמר נפל לי פור בירח שמת בו משה ולא היה יודע שבשבעה באדר מת ובשבעה באדר נולד. שמות ל' - ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור. חולין קלט: - מרדכי מן התורה מנין דכתיב מר דרור ומתרגמינן מירא דכיא.